Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. At iam decimum annum in spelunca iacet.

Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Suo enim quisque studio maxime ducitur. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Polycratem Samium felicem appellabant. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Vives, inquit Aristo, magnifice atque praeclare, quod erit cumque visum ages, numquam angere, numquam cupies, numquam timebis.

Nam ante Aristippus, et ille melius. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Collatio igitur ista te nihil iuvat. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Easdemne res? Quippe: habes enim a rhetoribus; An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Potius inflammat, ut

coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quid enim possumus hoc agere divinius? Sed haec omittamus; Duo Reges: constructio interrete. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.

Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Sedulo, inquam, faciam. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Bonum patria: miserum exilium. Si enim ad populum me vocas, eum. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Illa tamen simplicia, vestra versuta. In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est. Te autem hortamur omnes, currentem quidem, ut

spero, ut eos, quos novisse vis, imitari etiam velis. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;

Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.

Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Sed plane dicit quod intellegit. Totum genus hoc Zeno et qui ab eo sunt aut non potuerunt aut noluerunt, certe reliquerunt. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;