Omnia peccata paria dicitis. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Cur deinde Metrodori liberos commendas? Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Duo Reges: constructio interrete. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Optime, inquam. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? An hoc usque quaque, aliter in vita? Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni

desciscendi fuisse. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Bestiarum vero nullum iudicium puto.

Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Ut aliquid scire se gaudeant? An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Comprehensum, quod cognitum non habet? Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Torquatus, is qui consul cum Cn. Sed quid sentiat, non videtis. Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Nec enim, dum

metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;